结绳记事的结字是什么意思

本文目录一览：

• 1、“结”字有几种意思？中国结中的“结”字是什么意思？
• 2、结绳记事是什么意思？
• 3、绳结与结绳记事的结字的意思区别
• 4、结绳记事的意思是什么？

“结”字有几种意思？中国结中的“结”字是什么意思？

有三种意思。

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化面；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。

它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。

1、结绳记事。人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。

2、斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。汉郑玄周易注：大事腔稿大结其绳，小事小结其绳。无论是各种首饰、衣服配件和礼物包碰圆搏装的美化，以及室内各种陈设物品的装饰，都可以搭配中国结来增添美观。

3、酢浆草结：其三个外耳就像是酢浆草的叶片，因而得名。井与锦同音，亦称藻井。梁武帝诗词中有：腰间双绮带,梦为同心结而唐朝的教坊乐曲中，尚有同心结这个词牌名。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺笑祥儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。以胶投漆中，谁能离别此。结妾独守志，结君早归意。

结绳记事是什么意思？

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打出大小不同的绳结，用来记录所发生的事和所做过的事。中国自古就有关于结绳记事的记载。《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。黄帝之辩消橘史仓颉……初造书契。”古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。秘鲁的印加族人（印第安人中的一部分）古时（公元前1500年前）每桥链收进一捆庄稼，就在绳上打个结，用来记录收获的多少。结绳方法，据古书《易九家言》记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡。”即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。

后来，随携团着生产力的不断向前发展，人们开始尝试新的计数方式。罗马人在文化发展的初期，就已经开始用手指作为计数的工具。他们要表示单个物体时就分别伸出自己的单个手指：表示5个物体就伸出一只手：表示10个物体就伸出两只手。从罗马数字中，我们可以看出，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等来代表手指数：要表示一只手时，就写成“V”字形，表示大拇指与食指张开的形状等。这就是早期数码的雏形了。

绳结与结绳记事的结字的意思区别

上古无文字结绳记事中结的意思，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治结绳记事中结的意思，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然 也。"

也就是说，结绳记事是文字出现之前采用结绳记事中结的意思的记事方法毁咐。古人为结绳记事中结的意思了要记往一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。哗并如果要记往两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打乱余迹了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。

结绳记事的意思是什么？

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注庆雀简云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。

例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。

结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形岁知式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被誉裤原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。

虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。

到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。